“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？
A．中国
B．埃及
C．希腊
D．罗马 （ B ）
以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代
A．斯巴达
B．埃及
C．希腊
D．雅典 （ D ）
以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代
A．希腊
B．埃及
C．斯巴达
D．雅典 （ C ）
以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代
A．希腊
B．埃及
C．斯巴达
D．雅典 （ D ）
以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代
A．希腊
B．埃及
C．斯巴达
D．雅典 （ C ）
初等义务教育普遍实施于
A．古代
B．文艺复兴后的欧洲
C．近代
D．现代 （ C ）
以“教育的终身化”为教育特征的是
A．古代
B．文艺复兴后的欧洲
C．近代
D．现代 （ D ）
以“教育的民主化”为教育特征的是
A．古代
B．文艺复兴后的欧洲
C．近代
D．现代 （ D ）
以“教育的多元化”是为教育特征的是
A．古代
B．文艺复兴后的欧洲
C．近代
D．现代 （ D ）
反映孔子教育思想的文献是
A．《学记》
B．《论语》
C．《礼记》
D．《中庸》( A )
在教育史上主张“有教无类”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子( A )
下述属于墨家主张的是
A．有教无类
B．兼爱
C．复归人的自然本性
D．化民成俗，其必由学 （ C ）
下述属于孔子主张的是
A．有教无类
B．兼爱
C．复归人的自然本性
D．化民成俗，其必由学 ( A )
下述属于孔子主张的是
A．兼爱
B．“学而不思则惘，思而不学则殆”
C．复归人的自然本性
D．化民成俗，其必由学 （ B ）
下述属于孔子主张的是
A．复归人的自然本性
B．兼爱
C．“不愤不启，不悱不发”
D．化民成俗，其必由学 （ C ）
下述属于道家的主张是
A．有教无类
B．兼爱
C．复归人的自然本性
D．化民成俗，其必由学 （ C ）
由《学记》提出的教育主张是
A．有教无类
B．兼爱
C．复归人的自然本性
D．化民成俗，其必由学 （ D ）
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自
A．《学记》
B．《论语》
C．《礼记》
D．《中庸》 ( A )
“学不躐等”出自
A．《学记》
B．《论语》
C．《礼记》
D．《中庸》( A )
“建国君民，教学为先”这句话反映了
A．教育与政治的关系
B．教育与经济的关系
C．教育与文化的关系
D．教育与科技的关系 ( A )
西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是
A．苏格拉底
B．柏拉图
C．亚里士多德
D．德莫克里特 ( A )
下述著作中反映柏拉图的教育思想的是
A．《理想国》
B．《政治学》
C．《论演说家的教育》
D．《民本主义与教育》( A )
反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是
A．《理想国》
B．《政治学》
C．《论演说家的教育》
D．《民本主义与教育》（ B ）
以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是
A．教育
B．教育学
C．教育论
D．德育论 （ C ）
1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是
A．夸美纽斯
B．赫尔巴特
C．卢梭
D．裴斯泰洛齐 ( A )
近代启蒙主义教育的代表人物是
A．夸美纽斯
B．康德
C．卢梭
D．裴斯泰洛齐 （ C ）
近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齐
B．卢梭
C．康德
D．洛克 （ D ）
近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是
A．洛克
B．卢梭
C．康德
D．裴斯泰洛齐 ( A )
教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是
A．《大教学论》
B．《爱弥尔》
C．《论演说家的教育》
D．《民本主义与教育》( A )
第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是
A．卢梭
B．夸美纽斯
C．康德
D．赫尔巴特 （ D ）
赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作
A．《大教学论》
B．《普通教育学》
C．《论演说家的教育》
D．《民本主义与教育》 （ D ）
以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心
A．教师中心
B．学生中心
C．教材中心
D．课堂中心 （ B ）
美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为
A．白板说
B．做中学
C．儿童中心主义
D．实质教育派 （ C ）
